Главная

Новости

Сегодня при центре духовно-нравственного воспитания «Анага тагзым» в рамках проекта «Семейный суд» открылся центр сохранения семьи Работа центра будет способствовать снижению бракоразводных процессов, сохранению семьи и защите прав несовершеннолетних детей. «В Актюбинской области растет количество разводов. Центр сохранения семьи необходим для предотвращения разводов. Мы работаем в рамках проекта «Семейный суд» - все пары, подающие на развод, сначала должны посетить наш центр, а мы будем способствовать их воссоединению. Вход открыт для всех желающих, здесь будут оказывать консультацию психологи, медиаторы, мы также планируем привлечь к этой работе общественных деятелей и ветеранов», - говорит председатель комиссии по делам женщин Акмарал Хон. Целью нового центра является развитие государственной семейной политики, пропаганда семейных ценностей и оказание первичной психологической помощи семье, находящейся на стадии распада. Примирительные процедуры помогают сохранить многие семьи и активизировать этот процесс через центр сохранения семьи. Так, за 4 месяца 2018 года в суды Актюбинской области поступило более тысячи заявлений о расторжении брака, из них 254 дела (25% от всех дел) было прекращено в связи с примирением сторон. За 4 месяца 2019 года в суд на развод подали 1264 пары, из них 518 дел было прекращено в связи с примирением сторон, что составляет 41 процент от всех дел. Источник
О главной фишке проекта «Мама, мы дома», рассказал министр информации и общественного развития Республики Казахстан Даурен Абаев. «Вся фишка заключается в том, что вы семью будете видеть. От начала и до конца. То есть вы будете видеть, и я абсолютно уверен, вы будете понимать, почему коллектив 31 канала выбрал именно эту семью. То есть это будет все как на ладони. Там не будет мифических каких-то семей. Это будут  реальные люди с реальными соседями в реальных городах,  в реальных селах. Этот формат популярен во всем мире. Мы в этом году решили, что будет наш главный критерий - это многодетные семьи, дома которых нуждаются в ремонте», - сказал министр. Генеральный директор «31 канал» Юрий Бродский рассказал о критериях отбора многодетных семей для участия в проекте.  «Критерий отбора семей самый широкий. Важнейший из них -  наличие 4 и более детей до 18 лет. Это важнейший критерий. Есть ограничения по метражу, потому что мы ремонтируемвесь дом, а не одну комнату или кухню. Мы ремонтируем и санузлы, и технику для кухни. Это всегда большое помещение, у нас есть ограничение. Ограничение по метражу - 55 метров, и жилье должно быть в собственности,  не должно быть съёмным. В остальном мы будем разговаривать с представителями семьи, проводить работу относительно их историй и на основании совокупности этих факторов будем принимать решение. Принимать решение будет наша внутренняя комиссия», - рассказал генеральный директор «31 канал» Юрий Бродский. «В семье с большим количеством детей всегда хватает забот, особенно, если это касается вопроса жилищного обустройства. Мы уверены, что проект «Мама, мы дома» не просто обустроит интерьер в квартирах и домах многодетных семей, а поможет им стать счастливыми. Каждая серия - это отдельный выпуск, индивидуальная история одной семьи, которая обязательно найдет отклик в ваших сердцах», -  добавил Юрий Бродский. Напомним, «31 канал» совместно с Министерством информации и общественного развития Республики Казахстан запускает проект «Мама, мы дома» в рамках поддержки многодетных семей по всему Казахстану. Подготовка проекта стартует 15 мая. Для участия в проекте необходимо прислать свою заявку на почтовый ящик dom@31.kz или связаться с координатором проекта по телефону +7 708 267 7326. А уже с 11 августа, зрители «31 канала» смогут «познакомиться с каждой семьей и наблюдать, как обычные квартиры и дома многодетных семей будут преображаться и радовать своих хозяев и их многочисленных домочадцев. Источник
Пункты приема старых автомобилей переходят на новый, тестовый режим работы. С 4 мая 2019 года каждую субботу в течение двух месяцев вышедшие из эксплуатации транспортные средства будут приниматься без электронной очереди. Автовладельцу достаточно доставить транспортное средство в пункт приема и сдать необходимый для утилизации ВЭТС пакет документов. В субботу предварительная запись не будет требоваться. Также для удобства автовладельцев пункты приема будут осуществлять свою работу в праздничные дни (по электронной очереди). Изменения коснулись лишь графика работы пунктов приема, условия приема вышедших из эксплуатации транспортных средств остаются прежними. Старые легковые автомобили принимаются по двум категориям: за полную комплектацию автомобиля - 150 тысяч тенге, за неполную комплектацию - 48 тысяч тенге. Также действует программа скидочных сертификатов. Согласно условиям данной программы, взамен сданного ВЭТС автовладелец получает скидочный сертификат на покупку нового, экологически чистого транспортного средства казахстанского производства. Размер скидочного сертификата варьируется от 315 тысяч тенге до 750 тысяч тенге в зависимости от категории сдаваемого на утилизацию транспортного средства. С начала запуска программ было принято свыше 96 тысяч вышедших из эксплуатации транспортных средств. Суммарно казахстанцам было выплачено порядка 11 миллиардов тенге. Принятые в рамках двух программ старые автомобили доставляются на завод по утилизации ВЭТС в Карагандинской области. На текущий момент на заводе переработано свыше 81 тысячи вышедших из эксплуатации транспортных средств. Реализация программы утилизации ВЭТС позволит обновить автомобильный парк страны, стимулирует производство экологически чистых транспортных средств и способствует формированию инфраструктуры утилизационной отрасли.  В Казахстане действуют 17 пунктов приема старых авто оператора РОП.
О нашей главной национальной идее – в очередной главе моей новой книги "Қарашаңырақ", посвященной обычаям и традициям наших предков. Итак, Как казахи понимали национальную идею Когда, наконец, до всех доходило, что праздник неминуем – а праздником может стать все что угодно:  день рождения, юбилей, диплом, получение должности, амнистия, повышение по службе, отмена приговора, окончание срока, чирей в неудобном месте у соседа… Когда все понимали, что это непреложный факт и от него уже не отвертеться… Когда все оговорено и скреплено ритуалами, когда нет уже причин отступать и надеяться… …Тогда начиналась подготовка к самому главному событию в жизни казаха – тою. А раз такое дело, то давайте еще раз: что же такое, собственно, той? Какова его природа происхождения и каково его тайное предназначение? Чтобы было понятно, той для нас – это как для российских русских Пушкин (как для немецких немцев – Гете. Как для корейских корейцев – Чхве Чхи-вон). То есть это – наше все. Казахские русские к Пушкину так не относятся. Как и казахские корейцы к Чхве Чхи-вону. Они уже часть нас самих, и, полагаю, никто не станет спорить по поводу того, что той - это наш общенациональный бренд. Наше послание миру. Наша заявка на обоснованное присутствие во Вселенной. Наш образ жизни. Наш размашистый ответ мировым вызовам и глобальным катаклизмам. Наша реакция на законы мироздания. Наш соревновательный опыт, накопленный веками… Все мы уже давно это поняли и смирились. В чем тут фишка, спросите вы? Вернее, в чем тут плюсы? Дело в том, что казахские тои предусмотрены на все случаи жизни. Ноу-хау по данному факту также принадлежит нам. И не нужно думать, что той – это отдых или чья-то блажь. Вовсе нет. В первую очередь это большая, планомерная и кропотливая работа. И это – обязанность. И ей подчинено, по большому счету, все: карьера, деньги, слава, статус, общественное мнение, социальное положение, самоощущение, самоутверждение, самоуважение… В принципе, вся жизнь казаха проходит в состоянии ожидания очередного события, которое нужно непременно отметить. И настоящий казах умеет это делать лучше всех. Об этом говорят научные исследования в области социологии за последние пятьсот лет. Для настоящего казаха выходной день – понедельник. Потому что субботы с воскресеньями – забиты. Это особенные дни. Они помечены и расписаны надолго вперед. Приглашения радуют сердце разнообразием торжественных поводов. И ничто не может удержать казаха от обязательного посещения праздничного застолья - ни расстояние, ни дурное настроение, ни болезнь, ни даже нелетная погода. Потому что в сознании казаха живет древняя установка: зовут – иди. Не зовут – напросись. Хуже будет, когда не позовут. Но самый кайф – когда зовут, а ты не идешь. Потому что тебя ждут в другом месте, куда тебя позвали на день раньше. Но и это не проблема: ты можешь великодушно заскочить к опоздавшим с приглашением на обратном пути. Многие так и делают: посещают в один день несколько мероприятий. И не нужно быть умником, чтобы понимать, какая это нагрузка: на сердце, желудок, печень и мозг. Не каждый такое выдержит. К примеру, для того же среднестатистического американца такой график просто смерть, а для казаха это всего лишь разминка на уик-энд. Счастливые люди, вздохнут некоторые завистливо. Вся жизнь – сплошной праздник. Однако! Как я уже сказал, той – это не блажь. Это еще и долг. Перед многочисленными родственниками и соседями. Перед детьми и родителями. Перед своей совестью и друзьями. Перед людьми и небом. Перед всем миром. Вызывает некоторое беспокойство лишь одно обстоятельство: постепенно наши тои превратились в соревнование. Внутренний чемпионат по демонстрации понтов. Турнир Самости, приобретший государственные масштабы. Иной раз даже не совсем понятно: событие породило той или же той породил событие? Впрочем, и к этому можно относиться как к национальной особенности. Новые времена – новые нравы. Неслучайно именно с тоями у настоящего казаха связано много воспоминаний. И именно о тоях говорят чаще всего. Это главная тема. Она же и самая приятная. Впрочем, тут я могу ошибаться. Случаются тои, проведенные неудачно. Потому что той - это еще и испытание. Поскольку все участники празднества и все приглашенные одновременно становятся и судьями. Всякий, кто явился при параде, внимательно наблюдает за происходящим. Параллельно идет скрупулезный анализ и подсчет затрат: на аренду зала, на дастархан, на количество черной икры, на количество гостей, на количество привлеченных "звезд" той или иной величины… Словом, той - это важно. Той – это святое. Неслучайно сегодня количество "той-ханов" соперничает с количеством новых мечетей. И это логично, ибо настоящий казах склонен отчаянно грешить, а потом каяться. Каяться, а потом грешить. Мне думается, что, создавая казаха, господь бог специально подогнал дни недели таким образом, чтобы после пятничного посещения мечети у казаха было время оторваться затем на выходных. А поскольку понедельник мы отвели на отходняк, то по-настоящему рабочих дней у нас остается только три: вторник, среда и четверг. Да и то если эти дни не выпадут на шестое июля или же на неожиданные выборы… Возникает сакраментальный вопрос: ради чего, собственно, тогда устраиваются тои? Кому они нужны в таком количестве? Вернее, кого они радуют больше всего? Сложилось так, что нынче больше всех радуются тою звезды шоу-бизнеса. Их радость напоминает мне предвкушение владельцев цветочных магазинов накануне восьмого марта. Они радуются как инспектора ГАИ, поймавшие за рулем пьяного сынка известного олигарха… На мой взгляд, в первую очередь это их праздник, а потом уже – всех остальных. А в ранешние времена, когда жаворонки вили гнезда на бараньих спинах, все было по-другому. Раньше это был праздник устроителей. И ни к чему так щепетильно и тщательно не готовился степняк, как к своему торжеству. Именно поэтому так много ритуалов, обрядов и разнообразных тонкостей связано с подготовкой, организацией и проведением тоев. Отсюда мы приходим к выводу, что той для казаха - это своеобразная национальная идея. Казах саму эту жизнь воспринимает как один сплошной той. Он приходит в этот мир с песнями и уходит из нее под песенные мотивы. Неслучайно у нас говорят: "Той дегенде қу бас та домалайды" – "Стоит услышать про той, как голова сама катится в ту сторону". Такая вот простая философия. Так вот в череде бесконечных празднеств свадьба стоит особняком. Это, можно сказать, самый тойский той. Все начинается с нее – со свадьбы. Во-первых, их две. Свадьба невесты – ұзату той и той жениха – жігіттің тойы, который считается главным (если невесту украли, то ұзату той не проводится). Когда-то свадьбы растягивались на три дня. В сказках и эпосах говорится о сорока! У меня лично большее доверие вызывает, как ни странно, версия из сказок. Она более подходит к нашему мироощущению. Посудите сами: праздновать у нас получается лучше, чем работать. Отчего так происходит, я уже сказал. Нам просто некогда, нам нужно к тою готовиться: нас позвали или же мы сами отмечаем. С другой стороны, как уже было сказано, празднование - это и есть в каком-то смысле работа. Тут у каждого свои обязанности и своя зона ответственности. И тут есть о чем вспомнить. Когда жених приезжал в аул за невестой, он приезжал не с пустыми руками. Он привозил с собой той малы – жертвенный скот. Его резали для праздничного дастархана. И опять же подарки. Как же без них? Невесту в это время готовили в доме отца. Ее наряжали в той көйлек – свадебное платье с камзолом. Но самым главным и дорогим украшением в ее наряде было сәукеле – свадебный головной убор. Раньше его заказывали мастерам-ремесленникам. Я видел некоторые сәукеле, которые изготовили древние умельцы. Это настоящие произведения искусства, украшенные монетами, жемчугами, бриллиантами, рубинами и прочими драгоценностями. На сәукеле не скупились, потому что считалось, что девушка надевает его один раз в жизни. И оно символизировало собой прощание с прежней реальностью и переход в новую. Надевание сәукеле проходило в торжественной обстановке. И это тоже отдельная история. Отдельный ритуал. На него приглашались представители обеих сторон. Почитаемые люди давали бата – благословение. За сәукеле причитался выкуп – байғазы. Выплачивался еще и көрімдік – плата за погляд. Особенным украшением сәукеле был пучок из перьев филина. (Как известно, филин у казахов считался сакральной птицей). Его надевали сваты. Назывался такой обряд – үкі тағу. Он означал, что девушка официально стала невестой. Сәукеле доверялось надеть самой уважаемой женщине (в отдельных регионах такая почетная обязанность доставалась отцу). За это она тоже получала презент. Кстати говоря, на засидевшихся девушек сәукеле не надевали. Не принято было. Между прочим, когда-то свадьбу невесты не проводили. Это была небольшая такая тусовочка со скромным угощением. И все. Это сегодня невестина свадьба превратилась в отдельное представление с тортами в человеческий рост и фейерверками. А раньше сваты прибывали под вечер небольшой делегацией. Их встречали песнями-плясками, играми. Радовались. Под утро невеста прощалась с родными и уходила по белому ковру (ақ жол) к жениху, который ждал ее со своими родными. Согласно поверьям, в этот момент ей нельзя было оглядываться, иначе счастье обойдет стороной. С восходом солнца невесту увозили. В этот момент она пела прощальную песню – "Қоштасу". А молодежь следом отзывалась песней-напутствием "Аушадияр". Затем матушка со старшими снохами устраивалась в повозке и отправлялась вместе с невестой в аул жениха. Они двигались, чуть поотстав, за сватами, которые ехали впереди. Такой караван назывался "қыз көші". Любой, кто встречал такой караван, мог попросить что-нибудь для себя, подарок – кәде и пожелать счастья молодым. Такой обычай назывался "түйе мұрындық". На первый взгляд это может показаться странным, потому что түйе мұрындық – это такая пестрая нитка или палочка в ноздрях верблюда. Казалось бы, при чем тут верблюд и какое он может иметь отношение к счастью молодых? А дело в том, что в казахском быту существовал еще культ сакральных предметов. Например, ошейник любимой собаки. Или же кожаная рукавица, на которой сидел охотничий беркут. Лошадиная уздечка. Нельзя было их отдавать в чужие руки. Или дарить. И уж тем более нельзя было продавать. Не к добру. К таким особым предметам относился и верблюжий түйе мұрындық. Называя обычай так, казахи вкладывали в него особый смысл: отдается нечто драгоценное и важное, и это нужно ценить. Когда я говорю, что в череде торжеств свадьба стоит особняком, я имею в виду ее обрядное разнообразие. Их действительно много. Приходится лишь мельком останавливаться на основных и объяснять их вторые-третьи смыслы. Не знаю кому как, но мне лично интересно. Интересно, как так получилось, что той для казаха стал фактически смыслом жизни. Время ведь не стоит на месте. Все меняется, многие традиции забываются. Случается, их модифицируют, подгоняя под реалии дня. А еще бывает так, что традиции обрастают новыми идеями. К примеру, я нигде в современном мире не встречал такого любопытного национального ритуала, как оформление банковского кредита на свадьбу. Это сугубо казахское изобретение. Нигде в мире так не пыхтят потом родители и прочие участники сделки, с удовольствием закрывая проценты, которые в отдельных случаях растягиваются на всю оставшуюся жизнь. И вообще, нигде в мире не жертвуют последним ради проведения торжества по какому-либо поводу. А если его – повода – нет, то его стоит придумать. И придумывают же! Разве это не здорово?! В чем я вижу дополнительные плюсы? Характер. Этот непостижимый народный характер. Состояние затаенного ожидания будущего счастья. Настоящий казах смотрит на эту жизнь как на возможность "отчаянно шаркнуть по душе". Взять и "устроить небольшое такое бордельеро". Отдать последнее, дабы поразить кого-то и обрадоваться самому. Вот ведь наказание! Для кого-то это может показаться странным и нелепым. В действительности же не все так просто. К этой жизни можно относиться по-разному. Кто-то смотрит на нее как на мучительный переход из одной реальности в другую. Кто-то как на красивую короткую прогулку перед вечным сном. Кто-то как на аттракцион ярких событий в мерном течении пространства и времени. А казах смотрит на эту жизнь как на один длинный той. И тут уже неважно, кто ты - президент или простой слесарь. Чабан или… еще один президент. Той объединяет всех. И тут нет места различиям. Во всяком случае так было раньше. Бытовала поговорка: "Для бедняка один раз наесться от пуза - это все равно что разбогатеть". Вот мы и живем в атмосфере сплошного веселья, дабы каждый мог почувствовать себя королем жизни. Пупом земли. Вершиной мироздания. Пусть ненадолго. Пусть на день. На два. На три…   Источник
Президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев поручил министру внутренних дел провести проверку в отношении руководителя Департамента полиции Атырауской области Аяна Дуйсембаева "Тургумбаеву поручено провести служебное расследование в отношении начальника Департамента полиции Атырауской области, в связи с его нескромным поведением. Будут приняты строгие меры", - написал Токаев в Twitter.  Ранее в МВД прокомментировали попавшее в Сеть видео, на котором, как указано в источнике, начальник областной полиции Атырауской области принимает в подарок коня. На кадрах человек, похожий на начальника ДП Атырауской области Аяна Дуйсембаева, влезает на коня под аплодисменты людей, в том числе одетых в полицейскую форму. МВД начало служебное расследование.    Источник
Министр иностранных дел РК Бейбут Атамкулов призвал бизнесменов из Кипра активнее работать в Казахстане и расширять сотрудничество «Мы призываем кипрские компании активнее сотрудничать с казахстанскими партнерами, используя такие преимущества нашей страны, как благоприятный инвестиционный и деловой климат, членство в Евразийском экономическом союзе. В Казахстане зарегистрировано 207 компаний и представительств с участием кипрского капитала», - сказал министр иностранных дел Казахстана Бейбут Атамкулов после переговоров со своим кипрским коллегой. По информации главы МИД РК, в основном кипрские предприниматели осуществляют свою деятельность в сфере добычи полезных ископаемых, торговли, строительства, транспортно-экспедиторских и финансовых услуг. «Есть огромный потенциал для наших двусторонних отношений в сфере торговли, инвестиции, энергетики и сельском хозяйстве. Кипр может использовать Казахстан как бизнес-базу и использовать стратегическое местоположение Казахстана в отношении ключевых областях нашего сотрудничества и инвестиций», - подчеркнул в свою очередь министр иностранных дел Кипра Никос Христодулидис. Напомним, с официальным визитом в Казахстане находится министр иностранных дел Республики Кипр Никос Христодулидис. В ходе переговоров стороны обсудили темы двустороннего взаимодействия, обозначили планы в политической, торгово-экономической и культурно-гуманитарной сферах, а также пришли к общим позициям в вопросах взаимодействия на международной арене. Источник
В столице стартовал региональный форум Всемирной таможенной организации по свободным экономическим зонам В своем приветственном слове заместитель министра финансов РК  Канат Баедилов отметил наличие широкого спектра возможностей, предоставляемых бизнес-сообществам, действующим в зоне деятельности СЭЗ: инфраструктура, налоговые и таможенные льготы и более упрощенные процедуры контроля. «На сегодня на территории Республики Казахстан действует 12 свободных экономических зон. Таким образом, мы заинтересованы в изучении успешного опыта других стран по эффективному управлению и таможенному администрированию свободных экономических зон. Мы также рады поделиться своим опытом в этом направлении», - сказал Канат Баедилов. Вице-министр финансов Казахстана выразил уверенность в том, что итоги форума придадут новый импульс успешному развитию СЭЗ. Результатом мероприятия будет достижение поставленных целей по инфраструктурному и экономическому развитию отраслей и регионов, находящихся в указанных зонах. Отметим, в работе форума принимают участие более 30-ти таможенных служб стран-членов Всемирной таможенной организации, USAID, Европейской комиссии, ЕЭК, заинтересованных государственных органов, а также представители операторов СЭЗ РК.   Источник
Елизавета Пылаева умерла 12 мая. Родители девочки в разводе пять лет. Как сообщил отец девочки Александр Пылаев, с 9 мая ребенок находился у матери. 12 мая ему сообщили, что девочка находится в больнице. "Ее отвезли в реанимацию в 12-ю городскую. ... У нее сломан позвоночник. Это стало причиной смерти. Как мне сказали врачи, ее привезли уже мертвой. Спросил медсестру, зачем тогда класть ее в реанимацию и ставить капельницы, та ответила, что "попросили, мы делаем". Но ребенок был уже мертв. Врачи признались, что Лизочку привезли уже в состоянии биологической смерти с некровоточащими ранами. При этом Лиза была вся чистенькая, как будто вся вымытая, ни грязи, ни крови, ни следов травы на одежде. На теле были раны", - рассказал отец умершей девочки Александр Пылаев. "Слышал, есть версия, что ее сбили на машине. Думаю, что кто-то пытается скрыть, из-за чего умерла Лиза, и пытается инсценировать несчастный случай. Есть две версии. Первая: Лизу отмыли и убрали все следы крови, чтобы убрать возможные следы того, чем наносились эти раны. Вторая: раны, возможно, были нанесены после смерти, чтобы всех запутать.  Я хочу знать правду и хочу, чтобы виновные были наказаны. Это был мой единственный ребенок. Она была активная, яркая звездочка. Даже когда ездили за границу, в самолете или на улице к ней подходили люди, угощали шоколадками, дарили безделушки. Это был ребенок, которым я гордился", - говорит мужчина. По его словам, в больнице с ребенком находились также бывшие супруга и тесть. Как сообщили в полиции, следователи начали расследование дела по статье "Убийство". "Данный факт в настоящее время расследуется в следственном управлении Департамента полиции города Алматы. Зарегистрирован он в едином реестре досудебного расследования по статье 99 УК РК - "Убийство". По делу уже назначена судебно-медицинская экспертиза, которая установит точную причину смерти ребенка, после чего будет принято окончательное процессуальное решение", - сообщили в Департаменте полиции Алматы.   Источник

Обновления в организациях

Каталог организаций

События и мероприятия

Премьеры в кинотеатрах города

 
�����